متعة الحج

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

الدخول إلى الحساب

رمز الحماية:

اسم المستخدم:

مفتاح المتابعة:

للاستفادة من امكانيات الموقع الإلكتروني افتح حساباً .
الترتيب على أساس
 

متعة الحج

السؤال: ماهی حج التمتع التی حرّمها عمر بن الخطّاب؟
الجواب الاجمالي:
الجواب التفصيلي:

لا بد لتوضیح المقام من تقدیم مقدمه، «و هی» ان الحج على ثلاثه اقسام. قران و افراد، و تمتع، باتفاق جمیع علماء الاسلام من السنه و الشیعه و ان اختلفوا فی بعض الخصوصیات. و متعه الحج التی حرّمها عمر بن الخطّاب فهی الفتره الواقعه بین العمره و حج التمتع.
حج التمتع هو فرض من لم یکن اهله حاضری المسجد الحرام، و یتالف من عمره التمتع و حج التمتع، و صوره عمره التمتع هی، ان یحرم من المیقات فی اشهر الحج (بالتلبیه لا بسیاق الهدی) ثمّ یاتی مکه و یطوف بها سبعا، ثمّ یصلی رکعتی الطواف، ثمّ یسعى بین الصفا و المروه سبعا، ثمّ یقصر، فیحل من جمیع ما حرم علیه بالاحرام، و یقیم بمکه محلا الى یوم الترویه ای الیوم الثامن من ذی الحجه فینشی احراما لحج التمتع من الحرم، ثمّ یخرج الى عرفات، ثمّ یفیض عنها بعد غروب التاسع الى المشعر، و منه الى منى لرمی جمره العقبه الکبرى، ثمّ الذبح ثمّ الحلق ان کان حجه صروره و به یتحلل الا من النساء و الطیب، ثمّ یطوف و یصلی و یسعى فیحل له الطیب، ثمّ یطوف طواف‏ النساء و یصلی فتحل له النساء، ثمّ یرجع الى منى للمبیت بها و رمی الجمرات الثلاث، فاذا بات لیلتین بمنى جاز له النفر فی الیوم الثانی عشر بعد الزوال، و یسمى هذا الحج بحج التمتع، لان الحاج یتمتع بالحل بین احرامی العمره و الحج، و مده الحل بین الاحرامین هی متعه الحج التی حرمها عمر و تبعه بعض المسلمین فی وقته.(1)
لکن حج التمتع المشهور مشروع عند کثیر من اهل السنه کما یستفاد من ارشاد الساری شرح صحیح البخاری للقسطلانی و من تنویر الابصار و شرحه المسمى بالدر المختار و من مراقی الفلاح کلاهما فی مذهب الامام ابی حنیفه و غیرها بمعنى استفاده المجموع من المجموع و هو ان یحرم من هو على مسافه القصر من حرم مکه بعمره و بعد الفراغ منها یحل من کل شی‏ء ثمّ ینشی حجّاً من مکه من عامها و لم یعد لمیقات من المواقیت و لا لمثل مسافته اه.(2) ثمّ ان حج التمتع تاره یکون مقصوداً من اول الامر و تاره یکون بالعدول من الافراد مثلًا الیه، بان یحرم للحج ثمّ یعدل فیجعل الاحرام للعمره و بعد الفراغ منها یاتی بالحج و هو المعبر عنه بفسخ الحج الى العمره، و قد اجمع الفقهاء الاربعه و غیرهم على جواز حج التمتع المشهور ومتعتها و هو المقصود من اول الامر فی الجمله و ان کرهه او منعه ابو حنیفه للمکی. و قال النووی فی شرح صحیح مسلم: و قد انعقد الاجماع على جواز الافراد و التمتع و القران و انما اختلفوا فی الافضل. و قال ایضاً فی موضع آخر: اعلم ان احادیث الباب متظاهره على جواز افراد الحج عن العمره و جواز التمتع و القران و قد اجمع العلماء على جواز الانواع الثلاثه ا ه. و صرح بانقسام الحج الى الاقسام الثلاثه القران، الافراد و التمتع و جواز کل منها. و بالجمله جواز حج التمتع مسلم معلوم عند جمیع اهل السنه لا یحتاج الى اکثار الشواهد علیه. و قال المرتضى رضی الله عنه فی الشافی: و الفقهاء فی اعصارنا هذه یعنی فقهاء السنه لا یرونها ای متعه الحج خطا بل صواباً.
و قال الفضل بن الروزبهان من علماء السنه: متعه الحج جوزها العلماء و ذهبوا الیه. (3)

الهوامش:
(1) . شبهات و ردود، ج‏2، ص: 127
(2) . انظر شرح صحيح البخاري للقسطلاني و... كتاب الحج.
(3) . الحصون المنيعة في دفع ما أورده صاحب المنار على الشيعة، ص: 108.

    
تاريخ النشر: « 1391/12/12 »

مواضيع ذات صلة

وجه تحريم عمر بن الخطّاب متعة الحج

متعة الحج التی حرّمها عمر بن الخطاب

متعة الحج

CommentList
*النص
*المفتاح الأمني http://makarem.ir
عدد المتصفحين : 4176