موقف امير المؤمنين علي عليه السلام في قتل عثمان
صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

الدخول إلى الحساب

رمز الحماية:

اسم المستخدم:

مفتاح المتابعة:

للاستفادة من امكانيات الموقع الإلكتروني افتح حساباً .
الترتيب على أساس
 

موقف امير المؤمنين علي عليه السلام في قتل عثمان

السؤال: ما هو موقف امیر المومنین علی علیه السلام فی قتل عثمان؟
الجواب الاجمالي:
الجواب التفصيلي:

نعلم بانّ الآراء قد اختلفت فی قتل عثمان، فهناک من ذهب الى‏ تقصیر عثمان وانّه کان مستحقاً للقتل؛ فقد سلط بطانته على بیت المال واغدق علیهم المناصب الحساسه فی الحکومه، حتى قام الناس ضده دون ان یهب احد من المسلمین لنجدته فکان الجمیع راضیاً بقتله.
بینما هناک من یعتقد بعدم صوابیه قتله وکان ینبغی ان یمنح فرصه التوبه لیتدارک بعدها ما فرط منه، وان کان ولابدّ یخلعونه من الخلافه، امّا قتله بتلک الصوره العلنیه انّما هو بدعه، اضف الى‏ ذلک فانّ قتله اصبح ذریعه للمنافقین من اجل بث الفرقه والشقاق فی صفوف المسلمین.
و اخیراً هناک طایفه ضیقه النظر ممن لا تکلف نفسها عناء التحقیق والتفکیر فی سیره الخلیفه الثالث تراه الخلیفه المظلموم الذی قتل شهیداً، کما تنزه ساحته من کل نقص وعیب.
الامام علی علیه السلام من جانبه وفی خضم هذه الآراء المتضاربه یکشف النقاب عن الحقیقه ویعرض بالتحلیل للمسایل المرتبطه بقتل عثمان و قال: «لَوْ اَمَرْتُ بِهِ لَکُنْتُ قاتِلًا اَوْ نَهَیْتُ عَنْهُ، لَکُنْتُ ناصِراً، غَیْرَ اَنَّ مَنْ نَصَرَهُ، لا یَسْتَطِیعُ اَنْ یَقُولَ: «خَذَلَهُ مَنْ اَنا خَیْرٌ مِنْهُ»؛ وَمَنْ خَذَلَهُ، لا یَسْتَطِیعُ اَنْ یَقُولَ: «نَصَرَهُ مَنْ هُوَ خَیْرٌ مِنِّی»؛ وَاَنا جامِعٌ لَکُمْ اَمْرَهُ، اسْتَاْثَرَ فَاَسَاءَ الْاَثَرَهَ، وَ جَزعْتُمْ فَاَسَاْتُمُ الْجَزَعَ وَلِلَّهِ حُکْمٌ وَاقِعٌ فِی الْمُسْتَاْثِرِ وَالْجَازِعِ».(1)
قال ابن ابی الحدید: معناه انّ خاذلیه کانوا خیرا من ناصریه، لانّ الذین نصروه کانوا فسّاقا کمروان بن الحکم و اضرابه، و خذله المهاجرون و الانصار.(2)
فالشواهد التاریخیه تفید تواجد کبار صحابه رسول اللَّه صلى الله علیه و آله من المهاجرین والانصار حین هجم الناس على‏ بیت عثمان، ولو کانوا یرتضون عثمان واعماله لحالوا دون وصول الناس الیه، الامر الذی یدل على‏ تخلیهم عنه وعدم تقدیم ای دعم او اسناد له.
امّا الافراد الذین هبوا للدفاع عن عثمان آنذاک فقد کانوا یمثلون اراذل المجتمع الاسلامی، و ما ذلک الدفاع الّا لمنافعهم اللامشروعه التی کانوا یحظون بها آنذاک.
على کل حال فانّ الخطبه تبین انّ الامام علیه السلام اذا لم ینصر عثمان فانه لم یکن وحیداً فی هذا الامر، بل کان هذا موقف کبار الصحابه، فلم الاشکال على الامام علیه السلام؟
فکلنا نعلم بان لقتل عثمان جذور معلومه نابعه من طبیعه اعماله و افعاله، فقد اجمع المحققون على‏ انّ سوء تدبیر عثمان فی اداره دفه الحکم وتبدیل الحکومه بموروث قبلی والتطاول على بیت المال والظلم والاضطهاد الذی مارسه اقربایه وبطانته بحق الناس قد ادى‏ الى‏ غضب عام حتى انبرت طایفه مولفه من بضعه میات لتحاصره فی داره وتهجم علیه وتقتله، وقد وقف ذلک الجیش الجرار الذی فتح مصر وبلاد الروم متفرجاً دون ان یحرک ساکنا؛ فقد کان ذلک الجیش ساخطاً علیه ویرى ضروره قتله، غیر انّ الناس انقسموا طایفتین بعد قتله: طایفه- لعلها کانت تشکل الاکثریه- کانت راضیه بهذا القتل او على‏ الاقل غیر مکترثه له بینما ترى‏ الطایفه الثانیه انّه قتل مظلوماً.
وفی ظل هذه الظروف انتهز المنافقون الفرصه لبث بذور الفرقه فی صفوف المسلمین وحرف مسیر الخلافه عن محورها الاصیل امیر المومنین علی علیه السلام- والذی کان یخطى بتایید کافه افراد الامّه- واستغلوا قضیه قتل عثمان کذریعه لتحقیق اطماعهم ومآربهم، وبعباره اخرى فانّهم احالوا قمیص عثمان الى‏ مناوره سیاسیه هدفها اغفال الامّه وصدها عن الحق. وبالطبع فانّ افراد من کلا الطایفتین کانوا من ضمن صحب الامام علیه السلام واتباعه، وان کانت الطایفه الثانیه وعلى‏ ضوء تصریحات بعض المورخین تشکل الاقلیه، وعلیه فمن الطبیعی ان تکثر هذه الطایفه من سوالها لعلی علیه السلام عن قتل عثمان، فلم یکن امام الامام علیه السلام من بد سوى الاجابه التی تتضمن عکس الحقایق التاریخیه من جانبه وعدم منح هذا وذاک الفرصه بغیه استغلالها ضد الدین. فمفهوم قوله علیه السلام: «لو امرت به، لکنت قاتلًا، او نهیت عنه، لکنت ناصراً»؛ هى انی کنت محایداً فلم الطخ یدی بدمه ولم ادافع عن زلاته، فالامران ینطویان على‏ محاذیر.(3)
و اشار الی هذا المعنی ما رواه الواقدی من العامه عن الحکم بن الصلت عن محمد بن عمّار بن یاسر عن ابیه قال: رایت علیّا علیه السّلام على‏ منبر رسول اللّه حین قتل‏ عثمان‏ و هو یقول: «ما احببت قتله و لا کرهته و لا امرت به و لا نهیت عنه»(4) و فی روایه قال: «و لا مالات على قتله، و لا ساءنی و لا سرنی».(5)
مصادر

الهوامش:
(1) . نهج البلاغة- محمّد عبده- 1- 75، صبحي صالح: 73 خطبة: 30. و لقد أجاد ابن ميثم رحمه اللّه في شرحه للخطبة في 2- 54- 59 و بيان مراده عليه السّلام، فراجع.
(2) . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2- 128.
(3) . آية الله مكارم شيرازي، نفحات الولاية، ج‏2، ص: 155.
(4) . أورده البلاذريّ في الأنساب 5- 101؛ و السيد في الشافي 4- 308.
(5) . أوردها البلاذريّ في الأنساب 5- 98 عن أبي حادة. و قال في النّهاية 4- 353: و منه حديث عليّ .. و لا مالأت .. أي ما ساعدت و لا عاونت، و نظيره في مجمع البحرين 1- 397- 399.
    
تاريخ النشر: « 1391/12/12 »

مواضيع ذات صلة

قاتلي عثمان في كلام امير المؤمنين علي عليه السلام

موقف امير المؤمنين علي عليه السلام في قتل عثمان

CommentList
*النص
*المفتاح الأمني http://makarem.ir
عدد المتصفحين : 1953