هويّة الذين أخبر النبي عن ارتدادهم بعد رحيله
صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

الدخول إلى الحساب

رمز الحماية:

اسم المستخدم:

مفتاح المتابعة:

للاستفادة من امكانيات الموقع الإلكتروني افتح حساباً .
الترتيب على أساس
 

هويّة الذين أخبر النبي عن ارتدادهم بعد رحيله

السؤال: من هم الذین اخبر النبی عن ارتدادهم بعد رحیله؟
الجواب الاجمالي:
الجواب التفصيلي:

وردت من النبی (ص) روایات، اخبر فیها، بانّ رهط من الصّحابه سیرتدّوا على ادبارهم ‏القهقهرى بعده. و هذه الروایات ینقض عقیده «عداله کل الصّحابه». و یمکن ان یقال لیست فی هذه الروایات صله مع اصحاب النبی(ص) الذین عاشوا مع ‏رسول اللّه فتره من الزمن، او راوا رسول اللّه و ادرکوه و اسلموا و صحبواه و قاتلوا معه المشرکین.
نحن هنا نورد هذه الروایات و ندرس من هم الذین اخبر النبی(ص) عن ارتدادهم؟
‏1‏‎ .‎اخرج البخاری و عن ابی حازم قال: سمعت سهل بن سعد یقول: سمعت النبی(ص) یقول‎: ‎انا فَرَطُکُم ‏على الحوض من ورده شرب منه، و من شرب منه لم یظما بعده ابداً، لیرد علیّ اقوام اعرفهم و یعرفوننی ثمّ یحال بینی و بینهم‎.‎
قال ابو حازم: فَسَمِعَنی النعمان بن ابی عیّاش و انا اُحدِّثهم هذا، فقال: هکذا سمعتَ سهلاً؟ فقلت: نعم، قال: و انا اشهد على ابی ‏سعید الخدری لسمعتُه یزید فیه قال: انّهم منّی، فیقال: انّک لا تدری ما بدّلوا بعدک، فاقول: سُحقاً سحقاً لمن بدّل بعدی.(1)
‏2‏‎ .‎اخرج البخاری عن المغیره، قال سمعت ابا وایل، عن عبد اللّه ـ رضی اللّه عنه ـ ، عن النبیّ(ص) قال: ‏انا فَرَطُکم على الحوض، و لیرفعنّ رجال منکم ثمّ لیُختلجُنَّ دونی، فاقول: یا ‏ربّ اصحابی، فقال: انّک لا تدری ما احدثوا بعدک.(2)
‏3‏‎ .‎اخرج البخاری عن انس، عن النبی(ص) قال: لیردَنَّ علیّ ناس من اصحابی الحوض حتّى اذا عرفتهم، ‏اختُلِجُوا دونی فاقول: اصحابی؟! فیقول: لا تدری ما احدثوا بعدک(‎.(3
‏4‏‎ .‎اخرج البخاری عن سهل بن سعد قال، قال النبی(ص): ‎انّی فَرَطُکم على الحوض من مرّ علیّ شرب، ‏ومن شرب لم یظما ابداً، لیردنّ علیّ اقوام اعرفهم و یعرفونی ثمّ یحال بینی و بینهم‎(4
‏5‏‎ .‎اخرج البخاری عن ابی هریره انّه کان یحدث انّ رسول اللّه(ص) قال: یرد علیّ یوم القیامه رهط من ‏اصحابی فیحلّون عن الحوض، فاقول: یا رب اصحابی، فیقول: انّک لا علم لک بما احدثوا بعدک، انّهم ارتدّوا على ادبارهم ‏القهقهرى‎.(5)
‏6‏‎ .‎اخرج البخاری عن ابی المسیب انّه کان یحدِّث عن اصحاب النبی(ص) انّ النبی(ص) قال: یرد علیّ الحوض رجال من اصحابی فیحلّون عنه، فاقول: یا ربّ اصحابی، فیقول: انّک لا علم لک بما احدثوا بعدک، ‏انّهم ارتدّوا على ادبارهم القهقرى.(6)
‏7. خرج البخاری عن ابن عباس فی حدیث:... ثمّ یوخذ برجال من اصحابی ذات الیمین و ذات الشمال، فاقول: اصحابی، فیقال: ‏انّهم لم یزالوا مرتدّین على اعقابهم منذ فارقتهم، فاقول کما قال العبد الصالح عیسى ابن مریم‎:«‎وَ کُنْتُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً مَا دُمْتُ فِیهِمْ ‏فَلَمَّا تَوَفَّیْتَنِی کُنْتَ اَنْتَ الرَّقِیبَ عَلَیْهِمْ وَ اَنْتَ عَلَى کُلِّ شیْء شَهِیدٌ»‎ ‎ـ الى قوله: ـ «الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ‎»‎‏(المایده:117ـ 118‏‎‏)‎.(7)
‏8‏‎ .‎اخرج مسلم عن اسماء بنت ابی بکر، قال رسول الله(ص): ‎انّی على الحوض حتّى انظر من یرد علیّ ‏منکم، و سیوخذ اُناس دونی، فاقول: یا ربّ منّی و من اُمتی، فیقال: اما شعرت ما عملوا بعدک، و الله ما برحوا بعدک یرجعون ‏اعقابهم‎.‎ قال: فکان ابن ابی ملیکه یقول: اللّهم انّا نعوذ بک ان نرجع على اعقابنا و ان نفتن عن دیننا‎.(8)
‏9‏‎.‎ اخرج ابن ابی شیبه عن ابی بکره انّ رسول الله(ص) ـ قال: ‎لیردنّ على الحوض رجال ممّن صحبنی ‏ورآنی حتّى اذا رفعوا الیّ اختلجوا دونی فلاقولنّ: ربّی اصحابی! فلیُقالَنّ انّک لا تدری ما احدثوا بعدک‎.(9)
‏10‏‎.‎ اخرج البخاری عن العلاء بن المسیب قال: لقیت البراء بن عازب فقلت: طوبى لک صحبت النبی(ص) ‏و بایعته تحت الشجره، فقال: یا بن اخی انّک لا تدری ما ‏احدثنا بعده‎.(10)
و تنتهی اسانید هذه الروایات الى شخصیات نظراء : سهل بن سعد، ابی وایل عن عبد اللّه، انس بن مالک، ابی ‏هریره، ابن المسیب، البراء بن عازب، ابی بکره، و اسماء بنت ابی بکر واقتصرنا غالباً بما رواه البخاری و قد نقله مسلم و غیره ‏ایضاً، و ما ظنّک بحدیث یرویه الامام البخاری و قد نقل شییاً منه فی الفتن، و قسماً اکثر فی باب الحوض‎.‎
ولابدّ من الکلام فی مقامین‎:‎
الاوّل‎ : ‎من هم الذین اخبر النبی عن ارتدادهم بعد رحیله؟
الثانی: ما هو المراد من ارتدادهم؟
امّا الاوّل: فالقراین القطعیه تدلّ على انّ المراد، بعض اصحابه الذین عاشوا معه و کان یعرفهم و هم یعرفونه و اجتمعوا معه فی ‏فتره زمنیه، و لیس هولاء الاّ لفیف من اصحابه، و الدلیل على ذلک ما جاء فی متونها من الکلمات التالیه‎:‎
‏1‏‎. ‎لیردنّ علی اقوام اعرفهم و یعرفوننی کما فی رقم (1).
‏2‏‎. ‎انا فرطکم على الحوض و لیرفعن رجال منکم (رقم2‏‎).‎
‏3‏‎. ‎حتّى اذا عرفتهم اختلجوا دونی (رقم3‏‎).‎
‏4‏‎. ‎فاقول: یا ربّ اصحابی (رقم 3، 5، 6‏‎).‎
‏5‏‎. ‎تشبیه هولاء باصحاب عیسى ابن مریم و الاستشهاد بقوله سبحانه‎: « ‎وَ کُنْتُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً مَا دُمْتُ فِیهِمْ‎» ‎فهو صریح فی انّ ‏المراد من عاصر النبی. (رقم 7‏‎).‎
‏6‏‎. ‎شهاده البراء بن عازب بانّ الصحابه احدثوا بعد رحیل النبی (رقم 8‏‎).‎
‏7‏‎. ‎انّ النبی ـ صلَّى الله علیه و آله و سلَّم ـ یصفهم بقوله: ممّن صحبنی و رآنی. (رقم 9‏‎)
‏8‏‎. ‎استعاذه ابن ابی ملیکه من ان یرجع الى اعقابه الدالّ على انّ الصحابه هم المقصودون. (رقم 10‏‎).
اذا کان من علایم هولاء‎:‎ انّ الرسول یعرفهم و هم یعرفونه، و انّهم من رجال عصر الرسول (رجال منکم) لا من الاجیال المستقبله، فهولاء اصحابه الذین ‏عاشوا معه فی عصر الرساله، حتّى استحقوا بان یصفهم النبی عند الاستغاثه بقوله: «یا رب اصحابی‎».
فلا نظن من یدرس هذه الروایات الوارده فی الصحیحین و غیرهما بتجرّد و موضوعیه ان یدور فی خلده، انّ المراد من الذین ‏ارتدوا على ادبارهم، اُمّته الذین اتوا بعده و عاشوا فی احقاب بعیده عن عصر الرسول، و لم یکن فیها من وجود الرسول عین و لا ‏اثر، اذ لو کان هذا هو المراد، فمتى عاش معهم النبی، حتّى عرفهم و عرفوه؟ و متى کانوا معه حتّى صحّ وصفهم بقوله‎: «‎رجال ‏منکم» و متى صحبوه (فتره قصیره او طویله) و صاروا اصحابه؟
و من التجنّی على الحقیقه القول: «بانّ جمیع الاُمّه اصحاب النبی، کما انّ جمیع من یقلّدون الشافعی مثلاً اصحابه» فانّ هذا ‏التفسیر فی المقیس علیه ممنوع فکیف المقیس؟ فاصحاب الشافعی هم الذین تربّوا على یدیه والتفُّوا حوله وانتفعوا بعلمه، و امّا ‏الذین جاءوا بعده و لم یشاهدوه فهم اتباعه، لا اصحابه، فلو صح اطلاق الاصحاب علیهم، فانّما هو اطلاق مجازی لا حقیقی‎ .‎ و امّا المقیس فالحال فیه واضحه‎.‎
فالصحابه، فی الروایات و الآثار، هم الذین اقاموا مع ‏رسول اللّه فتره من الزمن، او راوا رسول اللّه و ادرکوه و اسلموا، الى غیر ذلک من التعاریف التی ذکرها الجَزری فی «اُسد ‏الغابه‎».(11)
و لیس هذا المورد الاّ کسایر الموارد التی وردت فیها کلمه الصحابه، مثلاً رووا عن النبی(ص) انّه قال: ‏‏«لا تسبُّوا اصحابی» کما رووا عنه(ص) انّه قال: مثل اصحابی کالنجوم، الى غیر ذلک من الموارد، ‏فالمراد من الجمیع هو المعنى المصطلح‎.‎
و قد الّف غیر واحد من الرجالیین کتباً فی حیاه الصحابه، کالاستیعاب لابن عبد البرّ، و الاصابه فی تمییز الصحابه لابن حجر، و ‏الى غیر ذلک من الموارد التی اُطلقت فیها کلمه الصحابه و اُرید بها، من کانوا و عاشوا معه‎.‎
انّ المتبادر من قوله (ص): «‎انّک لا تدری ما احدثوا بعدک»، او «انّک لا علم لک بما احدثوا بعدک» او ‏‎«‎انّهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى»،هو انّهم کانوا معک و لکن ‏اقترفوا هذه الجریمه بعد رحیل الرسول، دون فاصل زمانی طویل، و قد کان المترقب من هولاء الذین راوا شمس الرساله ‏واستضاءوا بها، ان یتّبعوا دینه و شریعته و لا یعدلوا عنه قید شعره، و لکنّهم ـ للاسف ـ ارتدوا على ادبارهم القهقرى‎.‎
هذا کلّه حول الامر الاوّل، اعنی: رفع الستر عن هولاء الذین ارتدوا و بدلوا‎.‎
وامّا الامر الثانی، فهل المراد من الارتداد هو الخروج عن الدین، او المراد من الارتداد هو الاعم من الرجوع عن العقیده، او ‏السلوک على غیر ما اوصى به النبی فی غیر واحد من الاُمور ؟ و لعل المراد هو الثانی حیث انّ النبی(ص) اوصى بالثقلین و اهل بیته، فخالفوا وصیه الرسول، کما انّهم خالفوا فی کثیر من الاحکام، المذکوره فی محلّها، فقدّموا الاجتهاد ‏على النصّ، و المصلحه المزعومه على امره، و بذلک احدثوا فی دینه بدعاً، لیس لها فی الکتاب و السنّه اصل‎.‎(12)

الهوامش:
(1) - صحيح البخاري:4/355، برقم 7050 و7051‏‎.‎
(2) - صحيح البخاري:4/227، برقم6576‏‎‏. ‏ 
(3) - صحيح البخاري:4/ 228، برقم 6582‏‎‏ . ‏
(4) - صحيح البخاري:4/ 228، برقم 6583‏‎‏. ‏ 
(5) - صحيح البخاري:4/ 228، برقم 6585‏‎.‎ 
(6) -‏صحيح البخاري: 4 / 228، برقم 6586‏‎‏. ‏ 
(7) - صحيح البخاري: 2 / 402، كتاب أحاديث الأنبياء برقم 3447‏‎ .‎
(8) - شرح صحيح مسلم للنووي: 15 / 61 برقم 2293‏‎ .‎ 
(9) - مصنّف ابن أبي شيبة: كتاب الفضائل برقم 35 ; مسند أحمد: 5 / 48‏‎‏ . ‏ 
(10) - صحيح البخاري: 3 / 64، كتاب المغازي برقم 4170‏‎‏ . ‏ 
(11) - أُسد الغابة:1/11ـ12‏‎.‎
(12) - الاقتباس من: عدالة الصحابة بين العاطفة والبرهان،‏ الشيخ جعفر السّبحاني، ص:98-106.
    
تاريخ النشر: « 1391/12/19 »

مواضيع ذات صلة

هويّة الذين أخبر النبي عن ارتدادهم بعد رحيله

السنّة النبوية و عدالة الصحابة

CommentList
*النص
*المفتاح الأمني http://makarem.ir
عدد المتصفحين : 1474