السنّة النبوية و عدالة الصحابة
صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

الدخول إلى الحساب

رمز الحماية:

اسم المستخدم:

مفتاح المتابعة:

للاستفادة من امكانيات الموقع الإلكتروني افتح حساباً .
الترتيب على أساس
 

السنّة النبوية و عدالة الصحابة

السؤال: هل تویّد السنّه النّبویّه عداله الصّحابه کلّهم؟
الجواب الاجمالي:
الجواب التفصيلي:

انّ ما یحصل من دراسه السّنّه النبویّه؛ انّ حال الصحابه کحال التابعین، ففیهم عادل و فاسق، ‏و صالح و طالح، منهم من یُستدرّ به الغمام و منهم من دون ذلک‎.‎ و لهذا المنتج شواهد من السّنّه ‌النبویه‌ نذکر نزراً قلیلاً منها حسب ما یقتضیه وضع الرساله‎.‎
‏‏1‏‎ . ‎اخبر النبی(ص) عن ارتداد بعض الصحابه بعد رحیله (ص).
اخرج البخاری وعن ابی حازم قال: سمعت سهل بن سعد یقول: سمعت النبی(ص) یقول: ‎انا فَرَطُکُم ‏على الحوض من ورده شرب منه، و من شرب منه لم یظما بعده ابداً، لیرد علیّ اقوام اعرفهم و یعرفوننی ثمّ یحال بینی و بینهم‎.‎
قال ابو حازم: فَسَمِعَنی النعمان بن ابی عیّاش وانا اُحدِّثهم هذا، فقال: هکذا سمعتَ سهلاً؟ فقلت: نعم، قال: وانا اشهد على ابی ‏سعید الخدری لسمعتُه یزید فیه قال: انّهم منّی، فیقال: انّک لا تدری ما بدّلوا بعدک، فاقول: سُحقاً سحقاً لمن بدّل بعدی.(1)
‏‏1‏‎. ‎اخرج البخاری عن انس، عن النبی(ص) قال: لیردَنَّ علیّ ناس من اصحابی الحوض حتّى اذا عرفتهم، ‏اختُلِجُوا دونی فاقول: اصحابی؟! فیقول: لا تدری ما احدثوا بعدک‎.(2)
‏الروایات فی الارتداد کثیر و قد وردت بطرق و عبارات مختلفه(3) و تنتهی اسانید هذه الروایات الى شخصیات نظراء : سهل بن سعد، ابی و ایل عن عبد اللّه، انس بن مالک، ابی ‏هریره، ابن المسیب، البراء بن عازب، ابی بکره، و اسماء بنت ابی بکر و اقتصرنا غالباً بما رواه البخاری و قد نقله مسلم و غیره ‏ایضاً، و ما ظنّک بحدیث یرویه الامام البخاری و قد نقل شییاً منه فی الفتن، و قسماً اکثر فی باب الحوض‎.‎
2‏‎ . ‎تنبّا النبی(ص) بالمصیر الاسود لبعض اصحابه
اخرج البخاری عن ابی هریره قال شهدنا خیبر، فقال رسول اللّه (ص) لرجل ممّن معه یدّعی الاسلام: ‏‏«هذا من اهل النّار». فلمّا حضر القتال قاتل الرجل اشدّ القتال حتّى کثُرت به الجِراحَه، فکادَ بعض الناس یرتاب، فوجد الرّجل المَ ‏الجِراحَه، فاهوى بیده الى کنانته، فاستخرج منها اسهماً فنَحَر بها نفسه، فاشتدّ رجال من المسلمین فقالوا: یا رسول اللّه، صدّق اللّه ‏حدیثک، انتحَر فلانٌ فقتل نفسه، فقال: «قم یا فلانُ، فاذِّن انّه لا یدخلُ الجَنّه الاّ مومنٌ، انّ اللّه یُویِّد الدّین بالرَّجلِ الفاجر‎».(4)
اخرج البخاری عن ابی سعید الخدری ـ رضی اللّه عنه ـ بینما نحن عند رسول اللّه و هو یقسم قسماً، اتاه ذو الخویصره، و هو ‏رجلٌ من بنی تمیم، فقال: یا رسول اللّه اعدل، فقال: «ویلک، و من یعدل اذا لم اعدل، قد خِبتُ و خسرتُ ان لم اکن اعدِلُ». فقال ‏عمر: یا رسول اللّه، ایذَن لی فیه فاضرِبَ عُنقَهُ؟ فقال: «دَعْهُ، فانّ له اصحاباً یحقِّرُ احدکم صلاتَه مع صلاتهم، و صیامَه مع صیامهم، یقراون القرآن لا یُجاوز تراقیهم، یمرقون ‏من الدِّین کما یمرقُ السَّهم من الرّمیَّه‎».‎(5)
3‏‎. ‎ امتنع الرسول(ص) من الصلاه على احد اصحابه
اخرج الحاکم فی مستدرکه عن زید بن خالد الجهنی ـ رضی اللّه عنه ـ انّ رجلاً من اصحاب رسول اللّه توفّی یوم حنین او خیبر، ‏فامتنع(ص) من الصلاه علیه، لانّه غلّ فی سبیل اللّه ففتّشوا متاعه فوجدوا خِرزاً من خرز الیهود لا ‏یساوی درهمین‎.(6)
4‏. قال النبی(ص) فی ابی هریره: ‎انّ فیک شعبه من الکفر
قد سبّ ابو هریره رجلاً باُمّ له فی الجاهلیه فاستعدى رسول اللّه على ابی هریره، فقال له رسول اللّه:«انّ فیک شعبه من الکفر‎» ‎فحلف ابو هریره ان لا یسب بعده مسلماً‎.(7)
5‏‎. ‎ صحابی قتل صحابیا لثار جاهلی
وهذا حارث بن سوید بن الصامت شهد بدراً لکنّه قتل المِجذَر بن زیاد یوم اُحد لثار جاهلی فقُتِل بامر النبی (ص).
یقول ابن الاثیر : لا خلاف بین اهل الاثر انّ هذا قتله النبی بالمجذر بن زیاد، لانّه قتل المجذر یوم اُحد غیله‎.(8)
‏‏6‏‎. ‎ صحابی خلا بامراه
روى ابن کثیر فی تفسیر قوله سبحانه‎:«‎اِنّ الحَسنات یُذْهِبن السَّییات‎» قال: روى الامام ابو جعفر بسنده عن ابی ‏الیسر کعب بن عمرو الانصاری قال: اتتنی امراه تبتاع منّی بدرهم تمراً، فقلت‎: ‎انّ فی البیت تمراً اجود من هذا، فدخلت فاهویت ‏الیها فقبّلتها، فاتیت عمر فسالته فقال: اتّق اللّه واستر على نفسک و لا تخبرن احداً، فلم اصبر حتّى اتیت ابا بکر فسالته فقال: اتّق اللّه ‏واستر على نفسک و لا تخبرن احداً، قال: فلم اصبر حتّى اتیت النبی(ص) فاخبرته فقال: «اخلفت رجلاً ‏غازیاً فی سبیل اللّه فی اهله بمثل هذا؟» حتّى ظننت انّی من اهل النار حتّى تمنیتُ انّی اسلمت ساعتیذ، فاطرق رسول اللّه ساعه ‏فنزل جبریل، فقال ابو الیسر: فجیت فقرا علیّ رسول اللّه‎: «‎وَاَقِمِ الصَّلاه طَرَفی النَّهار و زُلَفاً من اللَّیل اِنّ الحَسنات یُذْهِبنَ السَّییات ‏ذلکَ ذِکْرى لِلذّاکرین‎» ‎فقال انسان: یا رسول اللّه له خاصه ام للناس عامه؟ قال: «للناس عامه‎».(9)
‏‏7‏‎ . ‎زعیم الفیه الباغیه و بعض من الفیه، کانوا من الصّحابه
روى مسلم عن ابی سعید قال: اخبرنی من هو خیر منّی (ابو قتاده) انّ رسول اللّه(ص) قال لعمّار حین جعل یحفر الخندق و جعل یمسح راسه و یقول: بُوسَ ‏ابنُ سمیه تقتلک فیه باغیه‎.(10)
وروى البخاری عن ابی سعید انّه قال: کنّا نحمل لبنه لبنه و عمار لبنتین لبنتین، فرآه النبی(ص)، فجعل ‏النبی(ص) ینفض التراب عنه و یقول: ویح عمار یدعوهم الى الجنه و یدعونه الى النار‎.‎(11)
ونحن نسال القایلین بعداله الصحابه من هی الفیه الباغیه التی قتلت عماراً؟! و هل کان فیها من صحابه النبی من یویّد موقف الفیه ‏الباغیه؟! لا شکّ انّ معاویه کان یتراس الفیه الباغیه و کان عمرو بن العاص و زیره فی الحرب، و کان انتصار معاویه فی حرب ‏صفین رهن مکیده عمرو بن العاص، و کان بین الفیه الباغیه من الصحابه النعمان بن بشیر الانصاری، و عُقْبه بن عامر الجهنی، ‏و ابو الغادیه یسار بن سبع الجهنی و غیرهم‎.(12)
‏‏8‏‎ . ‎انّ النبی تبرّا ممّا صنع خالد
اخرج البخاری عن سالم، عن ابیه قال: بعث النبی خالد بن الولید الى بنی جذیمه، فدعاهم الى الاسلام فلم یُحسِنُوا ان یقولوا ‏اسلمنا، فجعلوا یقولون : صبانا صبانا، فجعل خالد یقتل منهم و یاسر، ودفع الى کلّ رجل منّا اسیره، حتّى اذا کان یوم، امر خالد ‏ان یقتل کلّ رجل منّا اسیره، فقلت : و اللّه لا اقتل اسیری، و لا یَقْتُل رجل من اصحابی ‏اسیره حتّى قدمنا على النبی فذکرناه، فرفع النبی(ص) یده فقال: «اللّهمّ انّی ابرا الیک ممّا صنع خالد» ‏مرّتین‎.(13)
هذا هو سیف الاسلام، و بطله یقتل الابریاء واحداً بعد الآخر، و یتبرا النبی الاعظم من جریمته و لکنّه یُصبح بعد رحیل الرسول(ص) رجلاً بارّاً و سیفاً مسلولاً سلّه رسول اللّه و لا یُغمد، و ان زنى بزوجه مالک بن نویره و قتله، فما حال ‏غیره‎!‎
‏9. عصیان امر النبی(ص) باحضار القلم و الدواه
قد روى اصحاب الصحاح انّ النبی(ص) امر باحضار القلم و الدواه لیکتب کتاباً لا یضلّوا بعده ابداً، و قد ‏حال بعض الحاضرین بینه و بین ما یروم الیه، و قد اخرجه ‏البخاری فی غیر مورد من صحیحه‎.‎
ففی کتاب العلم اخرج البخاری عن ابن عباس انّه قال: لما اشتدّ بالنبیّ(ص) و جعه، قال: «ایتونی بکتاب اکتب لکم ‏کتاباً لا تضلّوا بعده»، قال عمر: انّ النبی(ص) غلبه الوجع، و عندنا کتاب اللّه حسبنا، فاختلفوا و کثر ‏اللغط، قـال‎: «‎قـوموا عنّی و لا ینبغی عندی التنازع» فخرج ابن عباس یقول: انّ الرزیه کلّ الرزیه ما حال بین رسول اللّه(ص) و بین کتابه‎.(14)
و اخرج ایضاً عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس انّه قال: یوم الخمیس و ما یوم الخمیس، ثمّ بکى حتّى خَضَبَ دمعُه الحصباءَ، ‏فقال: اشتدّ برسول اللّه(ص) وجعه یوم الخمیس، فقال: «ایتونی بکتاب اکتب لکم کتاباً لن تضلّوا بعـده ‏ابداً». فتنازعوا، و لا ینبغی عنـد نبی تـنازع، فقـالوا: هجر رسـول اللّه(ص) ؟ قـال: «دعـونی فـالـذی انا ‏فیه خیـر ‏ممّا تدعونی الیه».(15)‎
و هنا نکته لابدّ من الفات القاری الیها و هی: انّ فعل النبی(طلب الکتاب)، نسب فی الصوره الاُولى الى غلبه الوجع و عند ذاک ‏سمّی القایل به و هو عمر، و فی الصوره الثانیه نسب الى الهجر و الهذیان، و لم یذکر اسم القایل، و جاء مکان «عمر» لفظه: ‏‏«قالوا‎».‎ و لما کانت الصوره الاُولى اخف وطاه من الثانیه، جاء فیها ذکر القایل دون الثانیه‎.‎ و القایل فی الجمیع واحد‎.‎ و یذکره ایضاً بشکل آخر فی موضع ثالث، یقول‎:‎ اشتدّ برسول اللّه وجعه فقال: «ایتونی بکتف اکتب لکم کتاباً لا تضلّوا بعده ابداً» فتنازعوا و لا ینبغی عند نبی تنازع، فقالوا‎:‎ ماله ‏اهجر؟ استفهموه، فقال: «ذرونی فالذی انا فیه خیر ممّا تدعونی الیه‎».(16) و فی صوره رابعه قال بعضهم: انّ رسول اللّه(ص) قد غلبه الوجع و عندکم القرآن، حسبنا کتاب اللّه، ‏فاختلف اهل البیت و اختصموا، فمنهم من یقول: قرّبوا یکتب لکم کتاباً لا تضلوا بعده، و منهم من یقول غیر ذلک، فلمّا اکثروا ‏اللغو و الاختلاف قال رسول اللّه(ص): ‎قوموا‎.(17)
نسال من القایلین بعداله کل الصحابه هل یصحّ ان یوصف من یخالف امر النبیّ(ص) - الذی تدلّ القراین على کونه الزامیاً - ، ثمّ یصف امره بانّه نتیجه ‏غلبه الوجع او الهجر و الهذیان، بانّه صاحب ملکه رادعه عن اقتراف المحرمات؟‎!‎
و ما ابعد ما بین وصف هولاء و بین وصفه سبحانه لنبیّه الکریم بقوله‎: «‎وَالنَّجـم اِذا هَـوى* ما ضَلَّ صـاحِبکُمْ و ماغَوى‎* ‎ و ما ‏یَنْطِقُ عَنِ الهَوى‎ * ‎اِنْ هُوَ اِلاّ وَحیٌ یُوحى‎».(النجم:1-4)
کیف یقول ذلک الصحابی حسبنا کتاب اللّه؟! فلو ‏کان هذا صحیحاً فلماذا الّف المسلمون الصحاح و السنن و المسانید؟‎!‎
‏هذه نماذج من اصحاب النبی(ص) الذین اقترفوا المعاصی فی حیاه النبی(ص) او تنبّا النبی(ص) بسوء مصیرهم، او ندد بعملهم، و الاّ فالمجروحون ‏من اصحابه کثیر. و کفى فی نقض الموجبه الکلیه (الصحابه کلّهم عدول) القضیه الجزییه‎.‎‏ (18)

الهوامش:
(1) - صحيح البخاري:4/355، برقم 7050 و7051‏‎.‎
(2) - صحيح البخاري:4/ 228، برقم 6582‏‎‏ . ‏
(3) - صحيح البخاري:4/ 228، رقم 6583‏‎‏و ‏6585‏ ‎و‎ 6586‏‎‏؛ کتاب احاديث الأنبياء برقم 3447.
(4) - صحيح البخاري:3/73، برقم 4203‏‎.‎ 
(5) - رواه البخاري في صحيحه، لاحظ الجزء 6/ 67، تفسير سورة البراءة تفسير قوله سبحانه: «وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ»؛ صحيح مسلم: 3/ 112، طبعة محمّد على صبيح؛ التاج: 5/ 286، كتاب الفتن.
(6) - مستدرك الحاكم:2/127، كتاب الجهاد; مسند أحمد:4/114‏‎.‎ 
(7) - مجمع الزوائد:8/86، كتاب الأدب، باب في من يُعيّر بالنسب أو غيره‎‏. ‏ 
(8) -‏‎ ‎أُسد الغابة:1/332‏‎.‎
(9) - تفسير ابن كثير:2/463 والآية 113 من سورة هود‎.‎ 
(10) - جامع الأُصول:9/42 برقم 6580‏‎‏. ‏ 
(11) - صحيح البخاري، الصلاة: 1/ 541 (447).
(12) - قال معاوية لمّا قُتل عمّار ـ واضطرب أهل الشام لرواية عمرو بن العاص كانت لهم: "تقتله الفئة الباغية" ـ ‏‏: إنّما قتله من أخرجه إلي الحرب وعرّضه للقتل!‏ فقال أمير المؤمنين (ع): فرسول الله(ص) إذَن قاتل حمزة!!‏ (شرح نهج البلاغة : 20 / 334 / 835 ، العقد الفريد : 3 / 337 وفيه "فلمّا بلغ عليّاً (ع) قال : ونحن قتلنا ‏أيضاً حمزة لأنّا أخرجناه" ، الفتوح : 3 / 159 كلاهما نحوه وفيه "فقال عبد الله بن عمرو : وكذلك حمزة ‏بن عبد المطّلب يوم اُحد إنّما قتله النبىّ (ص) ولم يقتله وحشى ؟!" بدل "فقال أمير المؤمنين (ع) . . ." . ‏
(13) - صحيح البخاري، كتاب المغازي ، باب بعث النبي خالد بن الوليد اإلى بني جذيمة ، الحديث 4339‏‎.‎ 
(14) - صحيح البخاري:1/38، برقم 114‏‎.‎ 
(15) -‏ صحيح البخاري:2/287، برقم 3053‏‎‏. ‏ 
(16) -‏ صحيح البخاري:2/321، برقم3168‏‎ .‎
(17) -‏صحيح البخاري:3/132 برقم 4432، ولاحظ أيضاً:4/10 برقم 5669 ورقم 7366‏‎.‎ 
(18) - الاقتباس من: عدالة الصحابة بين العاطفة والبرهان،‏ الشيخ جعفر السّبحاني، ص:92- 114.
    
تاريخ النشر: « 1391/12/19 »

مواضيع ذات صلة

هويّة الذين أخبر النبي عن ارتدادهم بعد رحيله

السنّة النبوية و عدالة الصحابة

CommentList
*النص
*المفتاح الأمني http://makarem.ir
عدد المتصفحين : 944