اولاد فاطمة عليهم السّلام يعتبرون أبناء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم
صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

الدخول إلى الحساب

رمز الحماية:

اسم المستخدم:

مفتاح المتابعة:

للاستفادة من امكانيات الموقع الإلكتروني افتح حساباً .
الترتيب على أساس
 

اولاد فاطمة عليهم السّلام يعتبرون أبناء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

السؤال: کیف کانت اولاد فاطمه علیهم السّلام ذریّه النّبی ؟
الجواب الاجمالي:
الجواب التفصيلي:

انّ جاهلیه ما قبل الاسلام لم تکن تعترف للمراه بایه مکانه او قیمه، و کان النسب عندهم ما اتصل من جهه الاب فقط، غیر انّ الاسلام ابطل هذه العاده الجاهلیه، و من الموسف انّ بعض اصحاب الاقلام الذین فی نفوسهم شی‏ء تجاه ایمه اهل البیت علیهم السّلام، سعوا الى انکار هذا الموضوع، و حاولوا العوده الى الجاهلیه بالامتناع عن نسبه ابناء فاطمه الى رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم و رفضوا اطلاق عباره «ابن‏ رسول‏ اللّه» علیهم احیاء للتقالید الجاهلیه.
و هذا الموضوع نفسه کان قد عرض للمناقشه على عهود الایمّه، فکانوا یجیبونهم بهذه الآیه باعتبارها الدلیل الدامغ و الردّ الحاسم على ما یفترون؛
من ذلک ما جاء فی «الکافی» و فی تفسیر العیاشی عن الامام الصادق علیه السّلام انّه قال: «و اللّه لقد نسب اللّه عیسى بن مریم فی القرآن الى ابراهیم علیه السّلام من قبل النساء ثمّ تلا: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ ... الى آخر الآیتین، و ذکر عیسى.
و فی (عیون اخبار الرضا) فی باب جمل من اخبار موسى بن جعفر علیه السّلام مع هارون الرشید و مع موسى بن المهدی حدیث طویل بینه و بین هارون و فیه ... ثمّ قال: کیف قلتم: انّا ذریّه النّبی، و النّبی صلّى اللّه علیه و آله و سلّم لم یعقب، و انّما العقب للذکر، لا للانثى و انتم ولد لابنته، و لا یکون لها عقب، فقلت: «اسالک بحق القرابه و القبر و من فیه الّا ما اعفیتنی من هذه المساله» فقال: لا، او تخبرنی بحجّتکم فیه یا ولد علی، و انت یا موسى یعسوبهم و امام زمانهم، کذا انهى الی، و لیست اعفیک فی کل ما اسالک عنه حتى تاتینی فیه بحجّه من کتاب اللّه، و انتم تدعون معشر ولد علی انّه لا یسقط عنکم منه شی‏ء لا الف و لا واو، الّا تاویله عندکم، و احتججتم بقوله عزّ و جلّ: ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْ‏ءٍ و استغنیتم عن رای العلماء و قیاسهم، فقلت: «تاذن لی فی الجواب؟» قال: هات، فقلت: «اعوذ باللّه من الشیطان الرجیم بسم اللّه الرحمن الرحیم: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ اَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسى‏ وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیى‏ وَ عِیسى‏، من ابو عیسى یا امیر المومنین؟ قال: لیس لعیسى اب، فقلت: «انّما الحق بذراری الانبیاء من طریق مریم علیها السّلام، و کذلک الحقنا بذراری النّبی من قبل امنا فاطمه علیها السّلام»(1).
یلفت النظر انّ بعض المتعصبین من اهل السنه تطرقوا الى هذا الموضوع عند تفسیرهم لهذه الآیه، منهم الفخر الرازی فی تفسیره حیث استدل بها ان الحسن و الحسین من ذریه النّبی، لانّ اللّه ذکر عیسى من ذریه ابراهیم مع انّه یرتبط به عن طریق الام فقط(2).
و صاحب المنار الذی لا یقل تعصبا عن الفخر الرازی یقول: بعد ان ینقل‏کلام الرازی، انّ فی هذا الباب‏ حدیثا کره البخاری فی صحیحه عن ابی بکر عن رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم قال‏ مشیرا الى الحسن بن علی علیه السّلام: «انّ ابنی هذا سید».
و فی تفسیر العیاشی عن ابی الاسود قال: ارسل الحجاج الى یحیى بن معمر قال: بلغنی انّک تزعم انّ الحسن و الحسین من ذریه النّبی تجدونه فی کتاب اللّه، و قد قرات کتاب اللّه من اوّله الى آخره فلم اجده، قال: الیس تقرا سوره الانعام: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ‏ حتى بلغ‏ یَحْیى‏ وَ عِیسى‏ الیس عیسى من ذریه ابراهیم و لیس له اب؟ قال: صدقت.
و فی مستدرک الصحیحین (ج 3 ص 164) روى بسنده عن عاصم بن بهدله قال: اجتمعوا عند الحجاج فذکر الحسین بن على علیهما السلام فقال الحجاج: لم یکن من ذریه النبى‏ صلى اللّه علیه (و آله) و سلم و عنده یحیى بن یعمر فقال له: کذبت ایها الامیر فقال: لتاتینى على ما قلت ببینه و مصداق من کتاب اللّه عز و جل او لاقتلنک قتلا فقال: (وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ اَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسى‏) الى قوله عز و جل: (وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیى‏ وَ عِیسى‏ وَ اِلْیاسَ) فاخبر اللّه عز و جل ان عیسى من ذریه آدم بامه، و الحسین بن على علیهما السلام من ذریه محمد صلى اللّه علیه (و آله) و سلم بامه قال: صدقت‏ فما حملک على تکذیبى فى مجلسى، قال: ما اخذ اللّه على الانبیاء لیبیننه للناس و لا یکتمونه قال اللّه عز و جل: (فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِیلًا) قال: فنفاه الى خراسان. و رواه البیهقى ایضا فى سننه (ج 6 ص 166)
و ذکر المفسرون فى باب مباهله النبى صلى اللّه علیه (و آله) و سلم بعلىّ و فاطمه و الحسن و الحسین علیهم السلام من الفخر الرازى و غیره جمله من الروایات المشتمله على قصه یحیى بن یعمر مع الحجاج غیر انها جمیعا کانت فى الحسن و الحسین علیهما السلام و روایه المستدرک هنا هى فى خصوص الحسین علیه السلام؛
هذا مضافا الى ان تمام ما ذکر فى باب المباهله من الاخبار الوارده فیه کان دلیلا واضحا و برهانا قاطعا صریحا فى کون الحسن و الحسین علیهما السلام هما ابنا رسول اللّه صلى اللّه علیه (و آله) و سلم.(3)
بینما کانت لفظه (ابن) عند عرب الجاهلیه لا تطلق على ابن البنت .. ثمّ یضیف؛ لهذا السبب، اعتبر الناس اولاد فاطمه اولاد رسول اللّه و عترته و اهل بیته. (4)
ثم ورد روایات صرح علی ان ذریه النبی‏ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم کانت فی صلب علی علیه السّلام‏:
الخطیب البغدادى روى بسنده الى المنصور العباسى الى عبد اللّه بن العباس، قال: کنت انا و ابى العباس بن عبد المطلب جالسین عند رسول اللّه صلى اللّه علیه (و آله) و سلم اذ دخل علىّ ابن ابى طالب علیه السلام فسلم فرد علیه رسول اللّه صلى اللّه علیه (و آله) و سلم السلام و بش به و قام الیه و اعتنقه و قبل بین عینیه و اجلسه عن یمینه فقال العباس: یا رسول اللّه اتحب هذا؟ فقال النبى صلى اللّه علیه (و آله) و سلم یا عم رسول اللّه و اللّه للّه اشد حبا له منى، ان اللّه جعل ذریه کل نبى فى صلبه و جعل ذریتى فى صلب هذا،(5) و ذکره المحب الطبرى ایضا فى الریاض النضره (ج 2 ص 168) و قال: اخرجه ابو الخیر الحاکمى (و فى ص 213) و قال: اخرجه ابو الخیر القزوینى، و ذکره ابن حجر ایضا فى صواعقه (ص 93) و قال: اخرجه ابو الخیر الحاکمى و صاحب کنوز المطالب فى بنى ابى طالب، ثم قال: زاد الثانى فى روایته: انه اذا کان یوم القیامه دعى الناس باسماء امهاتهم سترا علیهم الا هذا و ذریته فانهم یدعون باسمایهم لصحه ولادتهم.(6) و زاد بعض: و قال النبى صلى اللّه علیه (و آله) و سلم لعلیٍّ ع اِنَّک قسیم النَّار و اِنَّک تقرع باب الجنَّه و تدخلها بغیر حساب‏.(7)
و الهیثمى فى مجمعه (ج 9 ص 172) قال: و عن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه علیه (و آله) و سلم: «ان اللّه عز و جل جعل ذریه کل نبى فى صلبه و ان اللّه تعالى جعل ذریتى فى صلب على بن ابى طالب»؛ قال: رواه الطبرانى.
و کنز العمال (ج 6 ص 152) و المناوى فى فیض القدیر (ج 2 ص 223) فى المتن، و ابن حجر فى صواعقه (ص 74) قالوا جمیعا: اخرج الطبرانى عن جابر و الخطیب عن ابن عباس ان النبى صلى اللّه علیه (و آله) و سلم قال: «ان اللّه جعل ذریه کل نبى فى صلبه و جعل ذریتى فى صلب على بن ابى طالب».

الهوامش:
(1) . تفسير (نور الثقلين)، ج 1، ص 743.
(2) . تفسير الفخر الرازي، ج 13، ص 66.
(3) . فضائل الخمسة من الصحاح الستة، ج‏3، ص: 267
(4) . الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج‏4، ص: 366
(5) . تاريخ بغداد، ج 1 ص 316.
(6) . صواعق المحرقة، ص 93.
(7) . كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، ص420.
    
تاريخ النشر: « 1391/12/07 »

مواضيع ذات صلة

منزلة الإمام علي بن موسى الرضا(علیه السلام) عند علماء أهل السنة

اولاد فاطمة عليهم السّلام يعتبرون أبناء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم

تفضیل اهل البیت علیهم السلام علی الانبیاء

أهل البیت لغة وعرفاً

مصطلح اهل البیت فی القرآن

CommentList
*النص
*المفتاح الأمني http://makarem.ir
عدد المتصفحين : 2460