إخبار اللّه تعالى بقيام القائم عليه السّلام

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

الدخول إلى الحساب

رمز الحماية:

اسم المستخدم:

مفتاح المتابعة:

للاستفادة من امكانيات الموقع الإلكتروني افتح حساباً .
الترتيب على أساس
 

إخبار اللّه تعالى بقيام القائم عليه السّلام

السؤال: هل فی القرآن آیات تدل علی وجود القایم(عج) و غیبته و قیامه؟
الجواب الاجمالي:
الجواب التفصيلي:

ان مما یدل علی وجود القایم و غیبته و علامات ظهوره و قیامه فی آخر الزمان، اخبار اللّه تعالى فی کلامه المجید:
الآیه الاولى: قوله عزّ وجلّ: الم. ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ هُدىً لِلْمُتَّقِینَ. الَّذِینَ یُوْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ‏.(1) عن الصادق علیه السّلام: المتّقون شیعه علی و الغیب هو الحجّه علیه السّلام‏ (2)، و شاهد ذلک قوله تعالى: وَ یَقُولُونَ لَوْ لا اُنْزِلَ عَلَیْهِ آیَهٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ اِنَّمَا الْغَیْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا اِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ‏،(3) عن رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله: طوبى للصابرین فی غیبته، طوبى للمقیمین على محبّتهم اولیک من وصفهم اللّه فی کتابه فقال تعالىالَّذِینَ یُوْمِنُونَ بِالْغَیْبِ‏ قال: اولیک حزب اللّه الا انّ حزب اللّه هم الغالبون‏(4).
الآیه الثانیه: قوله تعالى‏ فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ اَیْنَ ما تَکُونُوا یَاْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعاً .(5) عن ابی عبد اللّه علیه السّلام: یعنی اصحاب القایم عجّل اللّه فرجه الثلاثمایه و البضعه عشر. قال علیه السّلام: هم و اللّه الامّه المعدوده یجتمعون و اللّه فی ساعه واحده قزع کقزع الخریف، فیبایعونه بین الرکن و المقام و معه عهد من رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و قد توارثته الابناء عن الآباء(6). و فی ذیل هذه الآیه نقل رحمه اللّه عن کتاب مسند فاطمه سلام اللّه علیها اسماء الاصحاب و بلدهم و عددهم ذکرناها فی الفرع الرابع من الغصن السابع لا حاجه بذکرهم.
و فی غیبه النعمانی: قال الصادق علیه السّلام: نزلت الآیه فی القایم و اصحابه یجمعون على غیر میعاد(7).
فی المجمع عنهم علیهم السّلام: انّ المراد به اصحاب المهدی فی آخر الزمان. و عن الرضا علیه السّلام:
و ذلک و اللّه ان لو قام قایمنا یجمع اللّه جمیع شیعتنا من جمیع البلدان‏(8).
الآیه الثالثه: قوله تعالى‏ وَ اِذِ ابْتَلى‏ اِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَاَتَمَّهُنَ‏ (9) الآیه فی الخصال عن مفضل بن عمر عن الصادق علیه السّلام قال:
سالته عن قول اللّه عزّ و جلّ‏ وَ اِذِ ابْتَلى‏ اِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ‏ ما هذه الکلمات؟ قال: هی الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه و هو انّه قال: یا رب اسالک بحقّ محمّد و علی و فاطمه و الحسن و الحسین الّا تبت علی، فتاب اللّه علیه انّه هو التوّاب الرحیم. فقلت: یا ابن رسول اللّه فما یعنی عزّ و جلّ بقولهفَاَتَمَّهُنَ‏؟ قال: یعنی فاتمهنّ الى القایم اثنا عشر اماما تسعه من ولد الحسین ... الحدیث‏(10).
الآیه الرابعه: فی اواخر سوره البقره قوله تعالى‏ مُبْتَلِیکُمْ بِنَهَرٍ (11) فی غیبه النعمانی عن ابی عبد اللّه علیه السّلام قال: انّ اصحاب طالوت ابتلوا بالنهر الذی قال اللّه تعالى‏ مُبْتَلِیکُمْ بِنَهَرٍ و انّ اصحاب القایم علیه السّلام یبتلون بمثل ذلک‏(12).
الآیه الخامسه: قال اللّه تعالى‏ یا اَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اَطِیعُوا اللَّهَ وَ اَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ اُولِی الْاَمْرِ مِنْکُمْ‏.(13) عن جابر بن یزید الجعفی قال: سمعت جابر بن عبد اللّه الانصاری یقول: لما انزل اللّه على نبیّه محمّد یا اَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا الخ قلت: یا رسول اللّه عرفنا اللّه و رسوله فمن اولی الامر الذین قرن اللّه طاعتهم بطاعتک؟ فقال: هم خلفایی یا جابر و ایمّه المسلمین من بعدی؛ اوّلهم علی بن ابی طالب ثمّ الحسن ثمّ الحسین ثمّ علی بن الحسین ثمّ محمد بن علی المعروف فی التوراه بالباقر ستدرکه یا جابر فاذا لقیته فاقریه منّی السّلام، ثمّ الصادق‏ جعفر بن محمّد ثمّ موسى بن جعفر ثمّ محمّد بن علی ثمّ علی بن محمّد ثمّ الحسن بن علی ثمّ سمیّی و کنیّی حجّه اللّه فی ارضه و بقیّته فی عباده ابن الحسن بن علی علیهم السّلام، ذاک الذی یفتح اللّه تعالى ذکره مشارق الارض له، ذاک الذی یغیب عن شیعته و اولیایه غیبه لا یثبت فیها على القول بامامته الّا من امتحن اللّه قبله للایمان. قال جابر: قلت له: یا رسول اللّه فهل یقع لشیعته الانتفاع به فی غیبته؟ فقال علیه السّلام: ای و الذی بعثنی بالنبوّه انّهم یستضییون بنوره و ینتفعون بولایته فی غیبته کانتفاع‏ الناس‏ بالشمس‏ و ان تجلّاها سحاب. یا جابر هذا من مکنون سرّ اللّه و مخزون علمه فاکتمه الّا عن اهله‏(14).
الآیه السادسه: قال اللّه تعالى‏ وَ مَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَاُولیِکَ مَعَ الَّذِینَ اَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ اُولیِکَ رَفِیقاً (15) فی الدمعه عن تفسیر القمی عن الصادق علیه السّلام: النبیّین رسول اللّه و الصدّیقین علی و الشهداء الحسن و الحسین و الصالحین الایمّه وَ حَسُنَ اُولیِکَ رَفِیقاً القایم من آل محمّد(16).
الآیه السابعه: قوله تعالى‏ وَ اِنْ مِنْ اَهْلِ الْکِتابِ اِلَّا لَیُوْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ یَوْمَ الْقِیامَهِ یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهِیداً (17) عن الباقر علیه السّلام: انّ عیسى قبل القیامه ینزل الى الدنیا فلا یبقى اهل ملّه یهودی و لا غیره الّا آمن به قبل موته و یصلّی خلف المهدی علیه السّلام‏(18).
الآیه الثامنه: قوله تعالى‏ الْیَوْمَ یَیِسَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ دِینِکُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ‏ وَ اخْشَوْنِ‏(19). فی البحار: یوم یقوم القایم ییس بنو امیه فهم الذین کفروا ییسوا من آل محمّد صلّى اللّه علیه و آله‏(20).
الآیه التاسعه: قوله تعالى‏ هُوَ الَّذِی اَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ‏ (21) عن الصادق علیه السّلام: هو الامام الذی یظهره على الدین کلّه، فیملا الارض قسطا و عدلا کما ملیت جورا و ظلما، و هذا من الذی تاویله بعد تنزیله‏(22).
الآیه العاشره: قوله تعالى‏ وَ ذلِکَ دِینُ الْقَیِّمَهِ (23) عن ابی عبد اللّه علیه السّلام: دین القیمه انما هو ذلک دین القایم علیه السّلام‏(24).
الآیه الحادیه عشره: قوله تعالى‏ وَ الْعَصْرِ اِنَّ الْاِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ اِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا (25) الآیات عن مفضّل: سالت الصادق علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ‏ وَ الْعَصْرِ اِنَّ الْاِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ فقال: العصر عصر القایم علیه السّلاماِنَّ الْاِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ یعنی اعداءنا اِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا بآیاتنا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِیعنی بمواساه الاخوانوَ تَواصَوْا بِالْحَقِ‏ یعنی بالامامه وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ یعنی فی الفتره(26).
الآیه الثانیه عشره: قوله تعالى اِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ‏ (27) من المواضع التی اوّل بزمان قیام القایم علیه السّلام کما عن کتاب تنزیل و تحریف لاحمد بن محمد السیار فی آیه اِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُفتح قایم آل محمّد صلّى اللّه علیه و آله‏(28).
الآیه الثالثه عشره: قوله تعالى‏ وَ اسْتَمِعْ یَوْمَ یُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَکانٍ قَرِیبٍ یَوْمَ یَسْمَعُونَ الصَّیْحَهَ بِالْحَقِّ ذلِکَ یَوْمُ الْخُرُوجِ‏(29) عن الصادق علیه السّلام: ینادی المنادی باسم القایم و اسم ابیه. قوله‏ یَوْمَ یَسْمَعُونَ الصَّیْحَهَ بِالْحَقِّ ذلِکَ یَوْمُ الْخُرُوجِ‏ قال: صیحه القایم من السماء، و ذلک یوم الخروج‏(30).
الآیه الرابعه عشره: قوله تعالى‏ فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْاَرْضِ اِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما اَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ‏ (31) عن علی بن الحسین علیهما السّلام قوله: اِنَّهُ لَحَقٌقیام القایم علیه السّلام، و فیه نزلتوَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْاَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضى‏ لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْناً(32)، (33).
الآیه الخامسه عشره: قوله تعالى‏ الم اَ حَسِبَ النَّاسُ اَنْ یُتْرَکُوا اَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ‏ (34) روى المفید فی الارشاد عن ابی الحسن الرضا علیه السّلام قال: لا یکون ما تمدّون الیه‏ اعناقکم حتّى تمیّزوا و تمحّصوا، فلا یبقى منکم الّا ندر ثمّ قرا قوله الم اَ حَسِبَ النَّاسُ الآیه .(25)
الآیه السادسه عشره: قوله تعالى‏ وَ فِی السَّماءِ رِزْقُکُمْ وَ ما تُوعَدُونَ‏ (36) عن ابن عبّاس: هو خروج المهدی‏(37).
الآیه السابعه عشره: قوله تعالى‏ حَتَّى اِذا رَاَوْا ما یُوعَدُونَ فَسَیَعْلَمُونَ مَنْ اَضْعَفُ ناصِراً وَ اَقَلُّ عَدَداً (38) عن ابی جعفر علیه السّلام: یعنی بذلک القایم و انصاره. و عن الصادق علیه السّلام‏ اِذا رَاَوْا ما یُوعَدُونَ‏ قال: القایم و امیر المومنین فی الرجعه فَسَیَعْلَمُونَ مَنْ اَضْعَفُ ناصِراً وَ اَقَلُّ عَدَداً قال: هو قول امیر المومنین علیه السّلام لزفر: و اللّه یا ابن صهاک لو لا عهد من رسول اللّه و عهد من اللّه سبق لعلمت ایّنا اضعف ناصرا و اقلّ عددا، قال: فلمّا اخبرهم رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله ما یکون من الرجعه، قالوا: متى یکون هذا؟ قال: قل یا محمّد ان ادری ا قریب ما توعدون ام یجعل له ربّی امدا(39).
الآیه الثامنه عشره: قوله تعالى‏ فَاِذا نُقِرَ فِی النَّاقُورِ فَذلِکَ یَوْمَیِذٍ یَوْمٌ عَسِیرٌ عَلَى الْکافِرِینَ غَیْرُ یَسِیرٍ (40) عن ابی عبد اللّه علیه السّلام (و قد سیل‏) عن هذه الآیه قال: انّ منّا اماما مظفرا مستترا، فاذا اراد اللّه عزّ و جلّ اظهار امره نکت فی قلبه نکته فظهر فقام بامر اللّه‏(41).
الآیه التاسعه عشره: قوله تعالى‏ اَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ اِذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوءَ وَ یَجْعَلُکُمْ خُلَفاءَ الْاَرْضِ‏ (42)، اوّل المضطرّ بالمهدی: عن ابی عبد اللّه علیه السّلام قال: انّ القایم علیه السّلام اذا خرج دخل المسجد الحرام فیستقبل القبله و یجعل ظهره الى المقام، ثمّ یصلّی رکعتین، ثمّ یقوم فیقول: یا ایّها الناس انا اولى الناس بآدم، یا ایّها الناس انا اولى الناس بابراهیم، یا ایّها الناس انا اولى الناس باسماعیل، یا ایّها الناس انا اولى الناس بمحمّد صلّى اللّه علیه و آله، ثمّ یرفع یدیه الى السماء و یدعو و یتضرّع حتّى یقع على وجهه و هو قول اللّه عزّ و جلّاَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ اِذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوءَ وَ یَجْعَلُکُمْ خُلَفاءَ الْاَرْضِ اَ اِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِیلًا ما تَذَکَّرُونَ‏(43).
الآیه العشرون:: قوله تعالى: وَ نُرِیدُ اَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْاَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ اَیِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ‏ (44)، عن الباقر و الصادق علیهما السّلام: انّ فرعون و هامان هاهنا، هما شخصان من جبابره قریش یحییهما اللّه تعالى عند قیام القایم‏ علیه السّلام من آل محمّد فی آخر الزمان فینتقم منهما بما اسلفا(45).
و الروایات فی انّ هذه الآیه نزلت فی الایمّه من آل محمّد صلّى اللّه علیه و آله کثیره، ذکر جلّها السیّد الاجلّ المحدّث البحرانی فی تفسیر البرهان و غیره.
نکتفی بهذه الآیات و الروایات المذکوره فیها؛ فان شیت الاکثر فراجع کتاب «الزام الناصب» للیزدی الحایری ،ج‏1؛ او التفاسیر مثل تفسیر البرهان و تفسیر القمی و غیره.

الهوامش:
(1). البقرة: 1- 2- 3.
(2). كمال الدين: 340 ح 20 باب 33.
(3). الأعراف: 71.
(4). ينابيع المودّة: 3/ 285، و البحار: 36/ 306.
(5). البقرة: 148.
(6). تفسير البرهان: 1/ 162 ح 4.
(7). غيبة النعماني: 160.
(8). مجمع البيان: 1/ 429.
(9). البقرة: 124.
(10). الخصال: 304 الكلمات التي ابتلى ابراهيم ربّه فأتمهن ح 84.
(11). البقرة: 249.
(12). غيبة النعماني: 316 ح 13 باب 12.
(13). النساء: 59.
(14). كمال الدين: 253 ح 3 باب نص اللّه عليه.
(15). النساء: 69.
(16). تفسير القمّي: 2/ 104.
(17). النساء: 159.
(18). تفسير القمي: 1/ 158 من سورة النساء.
(19). المائدة: 3.
(20). البحار: 51/ 55 ح 39.
(21). التوبة: 33.
(22). تفسير القمي: 2/ 317 سورة الفتح.
(23). البيّنة: 5.
(24). المحجّة: 257، تأويل الآيات: 2/ 831.
(25). العصر: 1-2.
(26). كمال الدين: 656 في نوادر الكتاب ح 1.
(27). النصر: 1.
(28). ورد ایضا في تفسير الآية قول النبي: «بنا فتح اللّه و بنا يختم» راجع‏.
(29). ق: 41- 42.
(30). تفسير القمي: 2/ 327 سورة ق.
(31). الذاريات: 23.
(32). النور: 55.
(33). غيبة النعماني: 269 ح 40 باب ما جاء في العلامات.
(34). العنكبوت: 1- 2.
(35). الإرشاد: 2/ 375
(36). الذاريات: 22.
(37). غيبة الطوسي: 175.
(38). الجن: 34.
(39). تفسير القمّي: 2/ 391 سورة الجنّ.
(40). المدّثر: 8.
(41). غيبة الطوسي: 164.
(42). النمل: 62.
(43). البحار: 51/ 59 ح 56، و تفسير البرهان: 3/ 208 ح 5.
(44). القصص: 5.
(45). تفسير البرهان: 3/ 220 ح 1.
    
تاريخ النشر: « 1391/12/07 »

مواضيع ذات صلة

فكرة المهدویة ابتدعها الشيعة!

نواب الامام المهدی «عج»

المهدی(عج) لا خیر فیه لغیبته!

إخبار اللّه تعالى بقيام القائم عليه السّلام

CommentList
*النص
*المفتاح الأمني http://makarem.ir
عدد المتصفحين : 1100